All Saints Church
June 2021
5
"Дивен Бог во святых Своих!" "Спасение же праведным от Господа, и защититель им есть во время скорби". (Из прокимна, гл.4) Церковь в честь "Всех cвятых" появилась в 1834 году на кладбище, располагавшемся на северо-западной окраине города Сергиева Посада. Это старинное кладбище раньше называлось Кокуевским, а потом (вплоть до наших дней) все чаще через «у» - Кукуевским. По преданию, начало погосту положили далекие события польско-литовского нашествия XVII века. Тогда, после снятия осады монастыря, все окрестности были усеяны трупами, которые необходимо было предать земле. Храм сооружался трудом и молитвами прихожан трех окрестных церквей. В июле 1840 года к церкви был пристроен придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Освящал его наместник Троице-Сергиевой Лавры преподобный Антоний Радонежский (Медведев). Архитектурный стиль однокупольного здания храма с трапезной и колокольней – ампир. Внутри стены церкви были отделаны искусственным мрамором, украшены росписью под мрамор и живописью. По преданию Всехсвятская церковь стоит на том месте, куда 17 мая 1746 года во время большого пожара в Лавре и в слободах вынесли для сохранения мощи преподобного Сергия Радонежского. Местность к северо-востоку от Лавры в то время была свободна и легко сообщалась с обителью через плотину Конюшенного пруда и Каличьи ворота. В память о пожаре 1746 года на одной из стен сооруженной церкви была изображена Лавра в огне. После революции 1917 года начались гонения на веру. Троицкие монахи после изгнания из Лавры стали посещать Всехсвятскую церковь. Молился здесь и последний наместник дореволюционной Лавры преподобномученик Кронид (Любимов). На Всехсвятском (Кокуевском) кладбище он часто приходил к могиле последнего старца Смоленской Зосимовой пустыни, о. Алексия Зосимовского, которому решением Всероссийского Поместного собора 28 октября (11 ноября) 1917 года было предоставлено почетное право в храме Христа Спасителя вынуть жребий, определивший избрание митрополита Московского Тихона Белавина на Московский Патриарший престол. В последние годы старец проживал в Сергиевом Посаде. Скончался он 19 сентября 1928 года. В 1930-е годы в скромном кладбищенском храме богослужения совершал архимандрит Маврикий (Полетаев), будущий святой преподобномученик. В 1937 году он был расстрелян в Карлаге, в Караганде. Кукуевское кладбище было закрыто до Великой Отечественной войны - в 1935 году. А осенью 1938 года власти города закрыли и храм на Кукуевском кладбище. Много воды утекло с тех пор!... И почти через 60 лет в 1997 году перестроенное и сильно искаженное здание было вновь передано Русской православной церкви. В настоящее время оно восстановлено как Покровский храм Всехсвятского подворья Троице-Сергиевой Лавры. Здание церкви и её окрестности приобрели благолепный вид и вместе со своими святынями неизменно притягивают паломников. Храмовые святыни: ▪ Ковчег со святыми мощами (тридцать частиц) ▪ Икона святителя Нектария Эгинского († 8 ноября 1920) и святителя Луки Симферопольского) (Войно-Ясенецкого, † 11 июня 1961) ▪ Икона преподобного Алексия Зосимовского (Соловьева, † 2 октября 1928) ▪ Икона Владимирской Божией Матери Престольные праздники Подворья: ▪ Всех святых, Неделя первая по Пятидесятнице ▪ Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября) На Всехсвятском подворье есть своя гостиница на 40 мест, небольшая библиотека, трапезная для паломников. Это тихое уединённое место со старинными березами неподалёку от всемирно известной Троице-Сергиевой Лавры на земле Преподобного Сергия в любую погоду умиротворяет, навевает покой и располагает к молитвенному состоянию. P.S. В 1 воскресение после Троицы молитвенно прославляются все святые — люди, угодившие Богу своей жизнью. При этом Церковь вспоминает и тех, чьи имена известны, и тех, чьи имена знает только Господь. По сути, этот праздник — именины всех православных христиан. В русском языке слово» святой» (по-славянски «святый») можно расшифровать как свыше ятый, то есть взятый свыше, с неба. Греческое «агиос» переводится как неземной, древнееврейское «кодеш» можно перевести как отделенный, отрезанный, иной. (Отделённый, конечно, в смысле, от греха отделённый, а не от людей). Это тот, в ком действует, производит Свою работу Бог. В высшем смысле это тот, в ком, как говорят Священное Писание и Предание, «изобразился» Бог. В последнем смысле и понимают сегодня это слово православные. Но мы никогда не найдём православного человека, который скажет, что он — святой. Это, по крайней мере, нескромно. Напротив, чем праведнее человек, тем очевидней для него, что его от Бога, от Божьей чистоты, праведности, святости отделяет огромная дистанция. И когда Церковь называют Святой, это означает не то, что Церковь состоит из святых людей, но что это Церковь Божия. Святость Церкви и ее членам дает Бог. А каждый святой Церкви — уникальная и прекрасная, созревшая для Бога личность. И мы всегда - и в беде, и в радости - можем воскликнуть в вере и надежде на помощь: "Все святые, молите Бога о нас!" P.P.S. При написании отзыва использовались материалы сайта Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и портала «Азбука веры».
Kolomenskoe Museum-Reserve
April 2021
5
ЧУдное место на юге Москвы - Государственный музей-заповедник Коломенское - представляет собой крупный парковый комплекс. На его территории сохранились здания и сооружения русского зодчества XVII — XIX века. Здесь обнаружена древняя стоянка V–III тыс. до н. э. Местность населяли финно-угорские племена. В начале XVII века деревней заинтересовалась царская семья и началась активная застройка территории, превращённой в итоге в царскую резиденцию. Был построен целый комплекс с дворцом, домовой церковью, хозяйственными сооружениями. Позже царь Алексей Михайлович Романов велел возвести здесь новый дворец. Грандиозное деревянное сооружение, вместе с прилегающими постройками — палатами, церквями, оградами и парком. Всё это составляло гармоничный архитектурный ансамбль. В царской резиденции часто устраивались праздники, члены семьи Романовых приезжали сюда отдыхать. Известно, что здесь прошло детство Петра I. Из скромного села Коломенское превратилось в крупный административный центр. К XX веку в Коломенском находилось много церквей. Все были закрыты после Октябрьской революции, но к счастью, не уничтожены. В селе организовали музей деревянного зодчества. Считается, что первым сооружением была церковь Вознесения Господня, заложенная в 1532 году князем Василием III. Здание числится в Списке всемирного наследия ЮНЕСКО. Без сомнения - это самый красивый шатровый храм на территории заповедника. Церковь заложила основы храмового русского зодчества, просуществовавшие до середины XVII века. С этим храмом связана потрясающая по своему смыслу история. В 1917 году в день отречения императора Николая II от престола в этом храме был обретен образ Чудотворной иконы Божией Матери «Державная» (празднование 15 марта). Крестьянке Евдокии Андрияновой дважды явилась Пресвятая Богородица и указала на Церковь в селе Коломенском, где надлежало найти забытую чёрную икону. В подвале Церкви Вознесения Господня была обретена небольшая потемневшая от времени икона. Когда её обновили, то увидели изображение Царицы Небесной как царицы земной. Богородица на иконе восседала на Престоле, облачённая в одеяние, напоминающее царскую мантию. В Её правой руке – скипетр, левая возложена на державу, на голове – царская корона, окружённая золотым нимбом. На коленях Богородице отрок Иисус Христос в светлом одеянии с благословляющей десницей. Совпадение явления Иконы с отречением Императора, а также с особенностями открывшегося Образа, было воспринято, тогда ещё большинством православного народа, как символ: символическое свидетельство передачи верховной царской власти и попечительства о России самой Богородице. В советское время «Державная» икона Божией Матери хранилась в запасниках Государственного Исторического музея в Москве. В 1990 году образ был возвращён в село Коломенское, где он был обретён. В августе 2007 года после объединения Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви за границей, Икону провезли по всем приходам Европы, Америки и Австралии. Можно представить то воодушевление православных людей, проживших столько лет вне родины – России, у которых появилась возможность приложиться к этому изображению Божией Матери со слезами на глазах и с молитвою: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» В XXI веке Коломенское несколько раз подвергалось глобальной реконструкции — были восстановлены дворец Алексея Романова и другие достопримечательности. На территории усадьбы и в расположенных здесь строениях постоянно организуются выставки, праздничные мероприятия, музейные уроки для школьников, экскурсионно-художественные и интерактивные программы, мастер-классы и другие мероприятия. Ежегодно здесь проходит крупнейшая в России ярмарка меда. Начало ей положил Мэр Москвы Ю.М. Лужков - большой любитель этого ценного продукта!
Monument to A. Pushkin
February 2021
5
«… удостоился быть увековеченным потому т о л ь к о, что «пробуждал чувства добрые» (Глеб Успенский) На обратной стороне пьедестала текст, нанесённый высоким рельефом в старой орфографии, гласит: «Сооруженъ въ 1880 году». Значит, к 81-ой годовщине рождения поэта. Первоначально памятник предполагалось открыть 19 октября 1879 года (годовщина открытия Лицея), но из-за повреждения одного из угловых монолитов (под лестницами), его пришлось заменить двумя новыми, соединёнными вместе, что привело к задержке. Из истории: По инициативе выпускников Царскосельского лицея, в котором учился Пушкин, в 1860 году была объявлена подписка по сбору средств на сооружение памятника поэту в Москве. Было собрано около 30 тыс. рублей. В 1870 году по инициативе лицеиста Якова Карловича Грота была проведена новая подписка, и был объявлен конкурс на лучший проект памятника. Всего удалось собрать около 130 тыс. рублей, вместо первоначально планируемой суммы стоимости готового памятника - 60 тыс. рублей. В 1875 году по итогам проведения открытого конкурса первая премия за проект памятника Пушкину была присуждена А. М. Опекушину (русскому скульптору, академику и действительному члену Императорской Академии художеств). Для сведения: Опекушин создал также памятники А. С. Пушкину в Петербурге (открыт в 1884) и в Кишинёве (открыт 26 мая 1885), К. М. Бэру в Тарту (открыт в 1886), М. Ю. Лермонтову в Пятигорске (открыт в 1889), Александру II в Ченстохове (открыт в 1889), Александру II в Рыбинске (открыт в 1914) — все бронза, гранит. В 1913 году в Остафьево была установлена статуя Пушкина, также выполненная Опекушиным. 6 июня 1880 года, несмотря на пасмурную погоду, москвичи во множестве собрались на Страстной площади, в начале Тверского бульвара, где ликованием встретили открытие памятника. Памятники царям, полководцам русские люди видели и раньше. Но это был - первый памятник п и с а т е л ю! Поэт запечатлён на высоком пьедестале в полный рост, одетым в длинный сюртук, поверх которого наброшен плащ. Голова в задумчивости наклонена... Правая рука привычным жестом заложена за борт сюртука; в левой, откинутой назад, — шляпа. Пьедестал украшают строки из пушкинского стихотворения «Памятник». С правой стороны: «И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я Свободу И милость к падшим призывал». С левой стороны: «Слух обо мне пройдет по всей Руси великой, И назовет меня всяк сущий в ней язык, И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой Тунгус, и друг степей калмык». «… Положительно скажу, все, кто ни был тут, пережили и никогда не забудут не столько сильного, сколько – н о в о г о впечатления этой минуты…» - писал Глеб Успенский; человек «удостоился быть увековеченным потому т о л ь к о, что «пробуждал чувства добрые». «Это и было «новым». И новое было связано с Пушкиным. Непривычный монумент будил чувство бессмертия и напоминал, что бессмертие связано с добрыми чувствами. Державин в своё время сочинил много вариантов эпитафии Суворову – сочинил и отверг: главное терялось в словах. И тогда Державин написал: «Здесь лежит Суворов», - и в этом была единственность и было бессмертие. На опекушинском памятнике написано одно слово: «П у ш к и н у». (В.С. Непомнящий) В тот же день знаменательного открытия памятника 6 июня 1880 года в Московском университете состоялось торжественное собрание, на котором с речами о творчестве Пушкина и его месте в русской культуре выступили Н. С. Тихонравов и В. О. Ключевский. В течение трёх дней в зале Дворянского собрания проходили различные праздничные мероприятия, на которых перед собравшимися выступали Тургенев, Ф. М. Достоевский, И. С. Аксаков и другие деятели культуры. Сам же поэт ещё за пять месяцев до своей гибели и задолго до этих торжественных дней сказал о себе в стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», черновик которого был найден после смерти поэта, и на котором стояла дата 21 августа 1836 года. Две строфы именно из этого стихотворения и выгравированы на пьедестале. «И напрасно люди думают, что десятки рукотворных памятников могут заменить тот один нерукотворный «aere perennius» (перевод с латинского: прочнее меди). Именно об э т о м сказал Пушкин 21 августа 1836 года в с в о ё м «Памятнике» (В.С. Непомнящий). И ещё: Первоначально он был установлен в начале Тверского бульвара на Страстной площади (ныне Пушкинская) лицом к Страстному монастырю. В 1950 году памятник переместили на противоположную сторону площади и Тверской улицы (в то время Горького), на место снесенной колокольни Страстного монастыря. Таким образом, памятник получился развёрнутым на 180 градусов. «Для людей моего поколения есть два памятника Пушкину. Оба одинаковых Пушкина стоят друг против друга, разделенные шумной площадью, потоками автомобилей, светофорами, жезлами регулировщиков. Один Пушкин призрачный. Он стоит на своем старом, законном месте, но его видят только старые москвичи. Для других он незрим. В незаполнимой пустоте начала Тверского бульвара они видят подлинного Пушкина, окруженного фонарями и бронзовой цепью. А Пушкин сегодняшний для меня лишь призрак». ( В. Катаев. «Алмазный мой венец»). P.S. Реставрация памятника проводилась два раза — в 1993 и 2003 годах, капитальное его восстановление было завершено в 2017 году. Кадастровая палата г. Москвы совместно с Департаментом культурного наследия столицы внесли памятник Пушкина в Единый госреестр недвижимости (ЕГРН) как объект культурного наследия. P.P.S. Памятник Пушкину в Москве – излюбленное место для свиданий москвичей и гостей столицы. В последнее время его облюбовали организаторы различных митингов и пикетов. Почему именно Пушкина они выбирают? А не памятники Маяковского или Долгорукого, например, которые также расположены на площадях вдоль Тверской улицы, по соседству с памятником Пушкина? Объяснение этому следующее: в нашем менталитете, на подсознательном уровне, «всё начинает цениться, если там появляется магическое слово «Пушкин»… Он победил и время, и пространство!» (В.С.Непомнящий) При составлении отзыва частично использовалась информация, размещённая в Википедии.
Church of Holy Manifestation of Divinity of Our Lord and Saviour
January 2021
5
В пяти километрах от Москвы посреди чистого поля стоит удивительной красоты деревянный храм. Окружающие его белокаменные башни, соединенные такой же белоснежной стеной, гармонично создают единый ансамбль. Кажется, уже столетия стоит он здесь. Но не многие знают, что храм этот построен совсем недавно, хотя истоки его ведут в далекое прошлое… Праздник Крещения Господня, или Богоявления, называется еще днем Просвещения и праздником Светов — от древнего обычая совершать накануне его (в Навечерие) крещение оглашенных, которое является, в сущности, духовным просвещением. Описание события Крещения дано у всех четырех Евангелистов (Мф. 3, 13-17; Мк. 1, 9-11; Лк. 3, 21-23; Ин. 1, 33-34), а также во многих стихирах и тропарях праздника: «Днесь Небесе и земли Творец приходит плотию на Иордан, Крещения прося безгрешный… и крещается от раба Владыка всяческих…»; «Ко гласу вопиющаго в пустыне: уготовайте путь Господень (т.е. ко Иоанну) пришел еси, Господи, зрак рабий приим, Крещения прося, не ведый греха». Крещение Господа Иисуса Христа находится в самой тесной связи со всем Его Богочеловеческим делом спасения людей, оно составляет решительное и полное начало этого служения. PS. Отзыв составлен с использованием сайта прихода Храма Богоявления Господня http://borodino-hram.ru/ Предтеча слушал голос Бога. И Он покаяться взывал Людей в грехах своих и снова Послать Миссию обещал. Евреи верили Пророку И шли креститься в Иордан. И увидали издалёка Того, Кто Богом был им дан. Он был смирён, и тих, и светел, И воды встретили Его. И освятился Мир столетий Любовью Спаса своего. А Иоанне был в смущенье. Он молвил: «Не Тебе, а мне Должно в Тебе принять Крещенье И Духом СвЯтым и в огне?» Исус сказал: «Мне надлежит здесь Исполнить Правду от Отца, Которым был я послан в мир днесь». И все услышали Творца: «Мир грешный, Я даю вам Сына Возлюбленного Своего, Благоволенье в Нём отныне Моё. Вы слушайте Его». И вся природа изумлялась От слов Творца, от той Любви, Которая, струясь, спускалась, Как голубь, вдруг, в предел земли. Всех с Великим православным праздником Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Church of the Descent of the Holy Spirit
December 2020
5
«Егда снизшед языки слия, / разделяше языки Вышний, / егда же огненныя языки раздаяше, / в соединение вся призва, / и согласно славим Всесвятаго Духа». Перевод: «Когда, снизшедши, языки смешивал, тогда разделял народы Всевысший (Господь). Когда огненные языки раздал, Он в соединение всех призвал, и мы согласно хвалим Всесвятого Духа». Кондак праздника, глас 8. Мой отзыв будет посвящён тому событию, в честь которого назван этот небольшой удивительно уютный светлый храм. Но сначала хочется сказать, что храм совсем недавно был полностью восстановлен после разрушения. В нём всегда чисто, и по-домашнему тепло. На воскресные службы сюда любят ходить родители с детьми. Храм в честь праздника Сошествия Святого Духа на апостолов. После Воскресения Христова человечество испытало небывалую полноту Богообщения. Это было Богоявление – Теофания, когда Бог отчётливо явился в третьей своей ипостаси Святого Духа. Предыстория. До строительства Вавилонской башни у человечества была особая устность - осмысленная речь, которая называлась «одна губа». При строительстве Вавилонской башни произошло смешение, или как ещё говорят, "замес языка", в результате которого произошло множество народов, языков (ударение на «ы»). Это было одновременно наказание, (отъятие первичной речи) и милость (то есть, созидание многоязычия и восстановления связи с землёй). После этого события народы расселились по землям. Отъятие дара у Бога через века сопровождается возмещением дара. Например, человечество было изгнано из рая. И человечество через Христа заново обретает рай, уже как Спасение. То же и райская речь - «одна губа». Господь отъял, но не навсегда. Вернул, но нечто иное. Через века после Вавилона, как раз в то время, которое относится к описываемому событию, в честь которого назван данный храм, человечество вспомнило и ощутило, чем был до Вавилона «Глас един у всех". И при этом человечество не утратило многоязычие. Потому что многоязычие – это дар Божий. Человечество вернулось к Богообщению, которое превышает различие языков народов. Когда это произошло? После Воскресения Христова это должно было произойти в определённый день. Он был указан и приготовлен в Ветхом Завете. Это был День Пятидесятый. В нём спрятано число Вечной Жизни. Если День Воскресения Христова – это День один, он же Восьмой (7+1), то и Пятидесятница – это семь седмиц (от Воскресения Христова) и День один (7+1). Воскресением Христовым произошла замена еврейской Пасхи. И Пятидесятница заменила праздник Ветхого Завета. Какой это был праздник? Это - День, в который был дан Закон. Блаженный Феофилакт так пишет: «В какой день дан Закон, в тот же нужно было даровать и благодать Духа. В День Пятидесятницы по еврейскому обычаю приносили новые плоды, и разные лица сходились под одно небо в Иерусалим. В тот день начатки от всякого народа собрались ради благочестия». В Деяниях апостолов читаем: «При наступлении Дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе (апостолы). И бысть внезапно с неба шум, как бы от несущегося дыхания бурного и исполнил весь дом, где они сидели. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и сел язык по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить иными языками, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же проживали иудеи, мужи благоговейные от всякого народа, который под небом. Когда же был Глас тот, собралось множество народа и пришло в замешательство, ибо каждый слышал их, говорящих собственным диалектом» (дословный перевод с греческого). Глас – ключевое понятие. То есть то, что было шум – они ощутили шум, а когда опустились языки на каждого из них, - это всё было уже Глас. Иоанн Златоуст говорит: «Шум был без ветра, языки без огня, чтобы не помыслил кто-то чувственно о Духе». Один из признаков Откровения Божьего, что Оно НЕ воспринимается НИКАКИМ чувством. Но все чувства имеют аналог друг в друге. Голос может являться оптически, а то, что является зрительно, может иметь запах. Языки явились «как бы разделяющиеся от единого средоточия огненного», которое шло с Неба как Глас. То есть, оптический образ был выражением голоса. То, что в Гласе, - явилось зрительно, а весь дом «наполнился благоуханием» (Ефрем Сирин). О людях до Вавилона сказано: «И была вся земля Глас един для всех». Так вот что произошло: одинаково, до Вавилона и в Пятидесятницу, соединение Неба с землёй происходило в Духе как Глас. Вавилонские столпотворители были нацелены в Небо и потеряли связь Неба с землёй в Духе как Глас. Теперь в Пятидесятницу эта связь восстановилась. В Вавилоне Господь смешал язык, разделил народы, и это сопровождалось взаимонепониманием и замешательством. В Пятидесятницу, когда был «Глас тот», множество народа «пришло в замешательство», из которого эти народы выводит апостольская проповедь. Почему апостола Петра ТАК слушали? И ТАК много иудеев обратились в христианство? Потому что он ВЫВЕЛ их из этого замешательства. Церковь воспевает Пятидесятницу и сопоставляет Её с Вавилонским смешением языка. Перевод на русский язык того, что поётся в церкви: «Когда, снизшедши, языки смешивал, тогда разделял народы Всевысший (Господь). Когда огненные языки раздал, Он в соединение всех призвал, и мы согласно хвалим Всесвятого Духа». Един Глас осенил человечество. Но первичное говорение, осмысленная речь, которая называлась «одна губа», - это не вернулось. Почему Бог не вернул отъятого дара? Этого говорения, особой устности, которая была до Вавилона? Почему? «Довольно для тебя Благодати Моей. Ибо сила моя совершается в немощи» - говорит апостол Павел. Что нужно человеку? Богообщение - «Благая часть, которая не отнимется» - её избрала Мария, которая «села у ног Иисуса и СЛУШАЛА СЛОВО Его». Вот, что слушала Мария, которая сидела у ног Иисуса - она слушала «ГОЛОС Его». Мы говорим на разных языках. Но в Богообщении мы все - народы земли, имеем единый Дух: Соединение и Согласие. В Церкви мы слышим Глас Пастыря Христа. Итак, в Пятидесятницу установилось Богообщение между Христом и Церковью, которое до этого было надолго прервано после Вавилонского смешения языков. После этого события всё стало происходить под единым Небом. История расселения народов после Вавилона опять стала всеобщей под «единым Гласом». Вот какому событию посвящён Храм Сошествия Святого Духа. Отзыв составлен на основе лекции Е. Авдеенко "Бытие и Откровение".
Tserkov Vozdvizheniya Chestnogo Kresta Gospodnya V Vozdvizhenskom
September 2020
5
Замечательный храм, каменная постройка которого датируется началом XIX века. Но до этого времени у него богатая история, с которой можно ознакомиться на сайте храма. Церковь названа в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня - одного из Двунадеся́тых пра́здников, которые включают двенадцать важнейших после Пасхи праздников в Православии, посвященных событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Однако, праздник Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня стоит особняком среди этих великих праздников: он посвящен не евангельской истории, а событию из жизни христианской Церкви. В 326 году император Константин Великий захотел найти Крест, на котором три века назад был распят Спаситель. Он направил в Иерусалим экспедицию во главе со своей матерью, царицей Еленой. Поиски оказались успешными: в земле под Голгофой обнаружили три креста, гвозди и табличку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский». Чтобы узнать, на каком из них страдал Спаситель, к каждому по очереди поднесли недавно умершего человека. И Господь явил чудо: возложенный на один из крестов покойник воскрес! Узнав об этом, к Голгофе прибыло множество людей, и иерусалимский архиепископ Макарий несколько раз поднял (воздвиг) Честное Древо Креста ввысь, чтобы все могли увидеть святыню. (К слову сказать, Святая равноапостольная царица Елена – покровительница женщин с именем Елена. Мои именины – 3 июня в день памяти святых равноапостольных Константина и Елены). Святая Елена стала христианкой в 60 лет. На момент путешествия её в Иерусалим ей было около 80 лет. Святая Елена изображается на иконах с Крестом и иногда с гвоздями, обретёнными ею вместе с Крестом, которые она держит на подносе перед собой. В православном богослужении вечером накануне Крестовоздвижения на архиерейской службе служится, так называемый, Чин воздвижения Креста Господня. На этой службе Патриарх или архиерей трижды поднимает крест, а хор сто раз поет: «Господи, помилуй». Затем крест омывают благовонной водой и на следующий день после Литургии раздают ее народу. В обычных храмах, где служба совершается без архиерея, у праздника тоже есть свои особенности. Прежде всего, это вынос Креста на середину храма в конце вечернего богослужения с земными поклонами и пением тропаря: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим». «Крест – то, что соединяет, и разделяет «рождественскую» (западную, католическую) и «пасхальную» (восточную, православную) системы ценностей. Крест – это общая реальность, вызывающая с обеих сторон мучительные, но разные переживания. Для западной, католической («рождественской») культуры крест – прежде всего символ страждущего естества, символ трагического и скорбного в человеческом бытии. Для православной («пасхальной») культуры крест – это трагедия человеческой вины перед Бытием, перед Богом скорбящим и страдающим, перед Христом распятым и распинаемым постоянно мною; но одновременно – и символ победы Благодати и Истины Христа над «чином естества», а потому, он – и орудие спасения, «благое иго» (Мф. 11:30) на пути к жизни вечной, где нет ни «печали, ни воздыхания». ….. предмет культуры преимущественно «рождественской» есть прежде всего отношения с «действительностью», а преимущественно «пасхальной» - прежде всего, с ИДЕАЛОМ». В. Непомнящий «Удерживающий теперь». При составлении текста были использованы материалы православного журнала "Фома" и сайта православного фонда "Предание.ру".
StroyCentr
August 2020
5
Всё, что нужно для дома, стройки и сада - к Вашим услугам. Постоянно пользуемся. Подъезд желателен на машине. Персонал внимательный и обстоятельный. Меры предосторожности от вируса строго соблюдаются. В магазине светло, просторно и уютно... Спасибо всем сотрудниками магазина!
St. Sergius Church
August 2020
5
Вообще-то, это целый Церковный комплекс, построенный и связанный с местом убиения протоиерея Александра Меня. Комплекс включает в себя целый ряд памятников, связанных с древнейшей и современной историей России. Он расположен недалеко от Троице-Сергиевой Лавры в пределах города Сергиев Посад (микрорайон Семхоз). В XIV–XVII веках здесь проходила древняя Переславская дорога, соединявшая Московское княжество с Владимирским. Именно по ней двигался преподобный Сергий Радонежский, выбирая место для знаменитой впоследствии обители. С 1964 году в поселке Семхоз жил и работал выдающийся православный священник и миссионер протоиерей Александр Мень. 9 сентября 1990 года он был убит рано утром по дороге на электричку, на которой всегда ездил в Сретенскую церковь в селе Новая Деревня (Пушкино), где служил с 1968 по 1990 год. Первым памятным знаком на том месте, где ранним утром 9 сентября 1990 года неизвестные убийцы напали на протоиерея Александра Меня, стал небольшой крест, установленный близкими отца Александра 11 сентября 1990 года, после его отпевания. Теперь круглый год здесь теплится лампада, сюда приходят люди, кладут цветы, зажигают свечи, молятся. Музей памяти протоиерея Александра Меня был организован при церковном комплексе в Семхозе настоятелем храма протоиереем Виктором Григоренко по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Открытие музея состоялось 20 января 2019 года. Поклонный Крест был установлен 9 сентября 2003 года и освящен митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием на древней Переславской дороге, проходившей через Радонежскую Дубраву. На приходе есть возможность размещения небольшого числа паломников на ночь и заказа обеда в трапезной приходского дома. Дом, в котором протоиерей Александр Мень жил с семьей с 1964 года, находится рядом с церковным комплексом. В доме находится мемориальный кабинет священника. В нём все сохранено так, как это было при его жизни. Здесь бывали Александр Солженицын, Николай Мандельштам, Александр Галич и другие известные люди. Кабинет открыт для посещения 9 сентября – в день памяти протоиерея Александра Меня, и 22 января – в день его рождения. В конце информации об этом замечательном месте хочется процитировать слова Александра Меня (именем которого назван Церковный комплекс), - одного из самых мудрых богословов нашей современности: «Я плохо понимаю резкое деление на "светское" и "религиозное". Для меня эти термины в высшей степени условные. Хотя в детстве мне объясняли, что есть "особенные" предметы и темы, но это скорей вытекало из условий жизни среди чуждых по духу людей. Постепенно это деление почти потеряло смысл, поскольку все стало на свой лад "особенным". Любая сторона жизни, любая проблема и переживание оказались непосредственно связанными с Высшим». Люди, которые общались с Отцом Александром Менем, отмечали, что он жил всегда в присутствии Христа. Жил, говорил, действовал так, как будто Христос здесь, сейчас, Он не явление прошлого, а здесь, наш Современник. Перед глазами Христа, в Его присутствии все становилось иным, все приобщалось Богу. Он говорил: «Жить так, будто религия остается каким-то изолированным сектором, стало немыслимым. Поэтому я часто говорю, что для меня нет, например, "светской литературы". Всякая хорошая литература – художественная, философская, научная – описывающая природу, общество, познание и человеческие страсти, повествует нам об одном, о "едином на потребу"». Нет светского и религиозного, а есть качественная, хорошая литература и есть просто дурная, безвкусная «пачкотня». «И вообще нет жизни "самой по себе", которая могла бы быть независимой от веры. С юных лет все для меня вращалось вокруг главного Центра. Отсекать что-либо (кроме греха) кажется мне неблагодарностью к Богу…неоправданным ущерблением, обеднением христианства, которое призвано пронизывать жизнь и даровать "жизнь с избытком". Мне всегда хотелось быть христианином не "при свечах", а при ярком солнечном свете». Так говорил этот удивительный и мудрый человек. При составлении использовался сайт Церкви Сергия Радонежского, а также отрывок из проповеди архимандрита Саввы (Мажуко).
Gremyachiy kluch
August 2020
5
История Гремячего ключа запечатлена в Житии Преподобного Сергия Радонежского, в котором повествуется, что Источник был изведён Сергием из горы после того, как он покинул свою обитель вместе с одним из учеников... (14 век) Самый большой водопад в Московской области. Замечательная вода, стекающая со склона. Лучший источник - наверху. Подниматься надо по большой лестнице. На источнике несколько купален, кабинки... В храме проходят службы. Путь к знаменитому источнику Гремячий ключ стал удобнее: подъездные дороги к нему отремонтировали по нацпроекту «Безопасные и качественные автомобильные дороги». Это святое место для паломников к местам Преподобного Сергия необыкновенно красиво и исключительно необычно по ландшафту для Московской области.
Центральная библиотека № 94 имени А. М. Горького
October 2019
5
Отличное место провести досуг!