subscribers

subscriptions

1.7 m

views

Today

Безусловно чёрный сибирский мрамор может украсить любую усадьбу, тем более такая памятная колонна, подарок императрицы Екатерины I. Однако, если максимально приблизить фотографии, которые я здесь выкладываю, то проявляется «странная структура» поверхности, самого ствола колонны, уж больно напоминающая бетон чем мрамор. Возможно я ошибаюсь, но вот грубые швы заделки, явно не красят это произведение.

Западный флигель усадьбы Нарышкиных

Moscow • Landmark, attraction

Today

Ничего общего с аутентичностью и тем более историей этого места, кроме габаритов эта постройка не имеет. Первоначальный флигель был выстроен в стиле «Ампир». Данный с позволения сказать экземпляр имеет вид максимально приближённый к стилю «Лофт». Тем более, по информации от «Архнадзора», его в ходе «реконструкции» банально снесли. Теперь на его месте красуется не просто жалкая реплика, а это «чудо». Тем более, что первоначальная планировка западного флигеля не имела пристроек и была выстроена в строгой симметрии к восточному флигелю.

Восточный флигель усадьбы Нарышкиных

Moscow • Landmark, attraction

Today

Ничего общего с аутентичностью и тем более историей этого места, кроме габаритов это постройка не имеет. Первоначальный флигель был выстроен в стиле «Ампир». Данный с позволения сказать экземпляр имеет вид максимально приближённый к стилю «Лофт». Тем более, по информации от «Архнадзора», его в ходе «реконструкции» банально снесли. Теперь на его месте красуется не просто жалкая реплика, а это «чудо».

Museum Church of the Intercession in Fili

Moscow • Museum

May 2026

Вход в музей свободный, что является большой редкостью. Экспозиция небольшая, но весьма информативная. Восстановленный интерьеры заслуживают внимания. Лучше приехать и увидеть. Церковь была возведена в 1690-1694 годах по приказу Льва Кирилловича Нарышкина на месте старого деревянного храма, построенного в 1619 году семьей Милославских. Это двухпрестольное здание состоит из зимнего и летнего храмов. Нижний тёплый храм, являющийся приходским, освящён в честь иконы «Покрова Пресвятой Божией Матери», а верхний летний — домовой, освящён в честь Спаса Нерукотворного, в благодарность за спасение от смерти. В центре иконостаса находится икона, перед которой Лев Кириллович молился, чтобы избежать гибели во время стрелецкого бунта. С точки зрения архитектуры, внешний облик храма представляет собой наиболее яркий образец «Нарышкинского барокко». Это здание в плане — бесстолпный двусветный четверик с примыкающими к нему четырьмя экседрами, ориентированными по сторонам света. Объём четверика венчает три поярусно убывающих восьмерика центрального барабана, увенчанного гранёной главой с короной на кресте. Четыре экседры, представляющие собой полукруглые выступы, также увенчаны гранёными главами, западная из которых украшена двуглавым орлом на кресте. Высокий подклет с тёплым храмом перекрыт простым сводом, который поддерживается выступающей аркадой, окружающей круговую паперть гульбище с тремя лестницами на ползучих арках и открытыми крыльцами. Среди уникальных особенностей этой церкви нельзя не отметить внутреннее убранство верхней части, в которой сейчас располагается музей. Здесь была устроена специальная ложа для хозяина и его гостей, названная «царской». Эта ложа представляет собой узкий балкончик, который словно парит в воздухе перед иконостасом на западной стене. В древнерусских храмах на этом месте находились хоры для великокняжеской семьи. Главное украшение храма — резной иконостас. В этой церкви не было настенной росписи, но её отсутствие с лихвой компенсирует красота уникального девятиярусного иконостаса, выполненного в барочном стиле. В небольшой нижней церкви иконостас состоит всего из трёх ярусов. Однако здесь можно увидеть уникальный памятник старины — дубовый престол, который был перенесён сюда из старой деревянной Покровской церкви. Этот престол считается одним из самых древних в Москве. Особое место в церкви занимает храмовый образ Покрова Богородицы, который считается чудотворным. Ещё в XIX веке люди, обратившиеся к этому образу за помощью, исцелялись. Известно, что после молебна с акафистом перед этим образом человек, не находивший помощи у врачей, избавился от лихорадки. Важно отметить, что нижний храм является действующим, поэтому поведение здесь должно быть соответствующим. В 2023 году во время реставрации храма были обнаружены частицы мощей семи святых. Это не просто останки святых, а небольшие частицы, залитые воском и завернутые в бумагу. Каждая частица была индивидуально завернута в бумагу, на которой карандашом была сделана подпись, указывающая, кому они принадлежат.

Ikony Bozhiey Materi Znamenie v Kuntseve Church

Moscow • Orthodox church

May 2026

Среди обычной жилой застройки и шумной проезжей части Большой Филёвской улицы неожиданно появляется это яркое чудо — Церковь иконы Божией Матери Знамение. Этот необычный для нашего региона храмовый комплекс поначалу вызывает недоумение. Как в наших краях мог появиться храм, напоминающий византийские храмы Средиземноморья? До сих пор остаётся загадкой, кто был автором идеи постройки церкви в таком стиле. Существует несколько версий на этот счёт. Автор этих строк склоняется к тому, что это был Василий Иванович Солдатёнков. Известно, что в 1908 году проектирование здания было поручено архитектору Сергею Соловьёву. Василий Иванович Солдатёнков, владелец имения, в сентябре 1875 года в Мюнхене венчался с сестрой своей первой жены, Надеждой. После свадьбы они отправились в путешествие на Восток, провели зиму в Египте и Константинополе, а летом вернулись в Кунцево. Возможно, именно во время этого путешествия и возникла идея строительства такого необычного храма. К сожалению, ни автор этого архитектурного шедевра, ни сам заказчик не дожили до окончания строительства. Дата строительства 1911-1913 г. г. Окончательным завершением и освящением храма занималась Надежда Солдатёнкова. Она пожертвовала на строительство храма сто пятьдесят тысяч рублей, община внесла тридцать тысяч. Если говорить об архитектурном стиле, то, если быть точным, это неовизантийский стиль с декоративными мозаичными элементами, выполненными в ровеннском стиле. На ряду с этим нельзя не обратить внимание на тонкую резьбу капителей колонн и декоративных вставок. Особое внимание во внутреннем убранстве храма привлекают мозаичные изображения, которые можно увидеть в главном алтаре, куполе, на барабане и парусах. Это сцены Воскресения Христова, Знамения Богоматери, Христа Вседержителя, а также пророков и евангелистов.

Кофе на песке

Scherbinka District • Cafe

May 2026

Удовольствия в пути. Если вы кофеман, если вам нравятся всевозможные сладкие заедки и если хочется с наслаждением в романтической обстановке, с видом на усадьбу, насытиться прекрасным выбором, который тебе предложат здесь, тогда добро пожаловать сюда. Начнём с того, что в Москве, за редким исключением, вы уже не найдёте культуру приготовления кофе на песке. И не удастся найти зерновой кофе с таким качеством обжарки, когда послевкусие будет приятным дополнением к десерту, который вы съели. Ничего этого в большом мегаполисе уже нет, всё поглотила индустрия. Про заедки и говорить нечего, куда им до этих! В большинстве точек, предлагающих вам кофе, пирожные и остальная снедь, в лучшем случае завезены час или два назад, и причём фабричные. Здесь всё наисвежайшее, рядом работает своя пекарня, и когда вы отламываете от, казалось бы, тривиальной улитки с корицей кусочек и кладёте его в рот, у вас не будет ощущения резинового теста, сироп ещё не успел впитаться, и корочка теста слегка крошится. Посадка здесь всегда полная, но не бойтесь, очередь небольшая, и не пройдёт и пяти минут, и вы уже делаете заказ. И вот вы уже на скамейке и медленно, с наслаждением смакуете то, что вам по душе. Любуйтесь пейзажем и испытываете ни с чем не сравнимое блаженство. Приятных Вам ощущений.

Church of the Life-Giving Trinity

Ostafievo Village • Orthodox church

May 2026

Удовольствия в пути. Каменная однокупольная церковь в стиле классицизма с небольшой трапезной и колокольней была построена на средства А.Г. Матвеевой вместо Георгиевской церкви, которая существовала в Рязаново в XVI-XVIII веках. В конце 1930-х годов церковь была закрыта, перестроена и использовалась в качестве цеха. В 1991 году она вновь открылась после реставрации. В 1751 году коллежский асессор К. М. Матвеев (1703 — 1775), «энергичный промышленник из тульских крестьян», приобрёл у князя Александра Голицына деревню Остафьево и сельцо Климово. Новый владелец соединяет Остафьево с Климовым плотиной через реку Любучу и возводит барский дом. В 1758 году Матвеев открывает в Остафьеве сначала красочную, а затем суконную фабрику, положив начало распространению прядильно-ткацкого производства по всей округе. После его кончины всё наследство перешло к его жене Анисье. В 1778 году она получила разрешение на перенос престола великомученика Георгия из старой церкви, которая находилась в принадлежащем ей селе Резаново. В 1781 году строительство храма было завершено, и деревня Остафьево стала называться селом Остафьевым. По прошению хозяйки «в вотчине ее Пехрянской десятине деревни Остафьевой» велено его Преосвященством Платоном, архиепископом Московским и Калужским, освятить 1 июля 1782 года новопостроенную церковь «во имя Живоначальные Троицы и в приделе Великомученика Георгия». В этом храме с 1930 по 1937 служил священномученик Василий (Крымкин). Василий Иванович Крымкин родился в 1901 г. в селе Протасове Троекуровского уезда Тамбовсхсой губернии в семье крестьян Ивана Алексеевича и Марфы Леонтьевны Крымкиных. 7 декабря 1937 года священник Василий Крымкин был арестован. Ордер на его арест был выписан ещё 26 ноября. Несколько свидетелей дали против него показания. Они утверждали, что он распространял провокационные слухи и враждебно относился к советской власти, высказываясь следующим образом: «Советская власть делает гонение на православную веру, но нам надо потерпеть, потому что это временно, скоро этому будет конец. Бог видит, что народ уже много натерпелся, и скоро будет избавление от всех мук, которые создает советская власть». В день ареста отца Василия допросили. Виновным он себя не признал: «Антисоветской агитации и провокационных слухов среди верующих моего прихода я не проводил... Я виновным в предъявленном мне обвинении себя не признаю, потому что антисоветской агитации среди населения не вел». 7 декабря 1937 года тройка УНКВД СССР по Московской области вынесла приговор священнику Василию Крымкину — десять лет заключения в исправительно-трудовом лагере. В 1939 году отец Василий обратился с ходатайством о пересмотре своего дела, но его жалоба не была удовлетворена. 4 октября 1942 года он скончался в исправительно-трудовом лагере в Самарской области.

А.С. Пушкин

Scherbinka District • Monument, memorial

May 2026

Александръ Сергѣевичъ Пушкинъ В конце липовой аллеи, немного в стороне от неё, возвышается памятник, посвящённый великому поэту. Это не монумент в привычном понимании, не грандиозное изваяние — напротив, это скромная по размерам фигура поэта, вознесённая на гранитном постаменте. Однако размеры памятника таковы, что он словно вовлекает нас в мир поэта, словно приближает нас к этому недосягаемому в своём величии человеку. Александр Сергеевич не часто посещал Остафьево. Если быть точнее, он был здесь всего три раза, и самый продолжительный визит длился всего неделю. Однако его пребывание в Остафьево оставило глубокий след в истории усадьбы. Именно благодаря ему она получила второе название. Во время прогулки по липовой аллее Александр Сергеевич назвал её «Русским Парнасом», и впоследствии это название распространилось на всю усадьбу. Вот, что записал Пётр Андреевич Вяземский в своём дневнике: Третьего дня был у нас Пушкин. Он много написал в деревне: привёл в порядок 8 и 9 главу „Онегина“, ею и кончает; из 10-й, предполагаемой, читал мне строфы о 1812 годе и следующих — славная хроника; куплеты: „Я мещанин, я мещанин“, эпиграмму на Булгарина за „Арапа“; написал несколько повестей в прозе, полемических статей, драматических сцен в стихах: „Дон-Жуана“, „Моцарта и Сальери“; у вдохновенного Никиты, у осторожного Ильи».

Закладной камень памятника С.Д. Шереметеву

Ostafievo Village • Museum

May 2026

На Руси было не мало любителей и собирателей истории России, но пожалуй самый сановный из них Сергей Дмитриевич Шереметев. Если начать перечислять все его должности, то места в отзыве не хватит. Остановимся только на исторических обществах. Итак: Основатель и председатель Общества любителей древней письменности с 1888 по 1917 год; С 1896 года — председатель Общества ревнителей русского исторического просвещения, учреждённого в память об императоре Александре III; В 1898–1903 годах был одним из инициаторов создания Русского генеалогического общества, занимал должность товарища председателя; С 1901 года — организатор и председатель Комитета попечительства о русской иконописи. Поддерживал народные художественные промыслы в сёлах Палех, Холуй и Мстёра; С 1900 по 1917 год — председатель Императорской археографической комиссии. Кроме вышеперечисленных должностей он занимался и научной работой. Автор более 250 работ по истории, культуре и краеведению России. В их числе — серия книг «Старая Москва», в которой собраны биографии выдающихся москвичей, а также книги о подмосковных усадьбах и монастырях. Не менее активно граф занимался издательской деятельностью. На собственные средства Шереметев подготовил и опубликовал русские летописи, грамоты, писцовые книги и исторические акты, включая рукописи из семейного архива. Также он издал 12 томов сочинений П. А. Вяземского и «Остафьевский архив князей Вяземских». Граф С. Д. Шереметев, вдохновлённый красотой и скромностью Остафьева, позже напишет: «Кто ищет богатства и разнообразия природы, у кого мысль блуждает и уносится в чужую даль, того не удовлетворит скромная природа Остафьева, но у кого не иссякло родное чувство, тот поймет, что здесь он дома, потому что эта природа – Русь». Благодаря его усилиям в 1899 году, к столетию со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина, в усадьбе был открыт один из первых в России общедоступных музеев, посвящённый творчеству поэта. В 1903 году, по инициативе Шереметева, правительство объявило усадьбу наследственной заповедной территорией — «заповедным имением». В период с 1911 по 1914 годы в парке усадьбы были установлены памятники её владельцам и знаменитым людям, которые когда-то посещали это имение. Николаю Михайловичу Карамзину, Александру Сергеевичу Пушкину, Василию Андреевичу Жуковскому, Петру Александровичу Вяземскому и Петру Петровичу Вяземскому. Во времена Шереметевых в Остафьеве вновь стали часто бывать известные деятели литературы и искусства: Пётр Иванович Бартенев, Леонид Николаевич Майков, Николай Петрович Барсуков, историки Иван Сергеевич Беляев и Борис Дмитриевич Греков, поэт Александр Алексеевич Голенищев-Кутузов, художник Николай Захарович Панов и многие другие. Очень жаль, что до сих пор на месте, где должен стоять памятник последнему владельцу имения и человеку, который вложил в него свою душу, лежит только закладной камень. А ведь этот человек был одним из первых, кто открыл здесь общедоступный музей Пушкина.

Н.М. Карамзин

Scherbinka District • Monument, memorial

May 2026

Это не только памятник человеку фактически заложившему основы современного литературного языка, это еще и напоминание, что Николай Михайлович долгие годы жил в Остафьево. Он был женат, вторым браком, на внебрачной дочери Андрея Ивановича Вяземского. После его смерти был фактически опекуном его сына Петра Андреевича, который называл его вторым отцом. Будучи на пике своей литературной славы он неожиданно оставил это поприще и стал «Остафьевским затворником» посвятив написанию первых 8 томов «Истории государства Российского» 12 лет. Быть реформатором и революционером в литературе, это значит по меньшей мере подвергнуться жестокой критике. Но в случае с Николаем Михайловичем Карамзиным было иначе. К концу 18 века русский литературный язык, несмотря на попытки его реформирования, продолжал развиваться по правилам и нормам церковнославянского. Однако не только Николай Карамзин был убеждён, что современный ему язык устарел и нуждается в серьёзных изменениях. Видимо его литературный стиль пришелся, как нельзя кстати и благодаря ему его популярность была высока. Перед Карамзиным стояла задача сблизить литературный язык с разговорным. Он стремился «освободить» литературу от церковнославянизмов, которые не только затрудняли понимание текста, но и не использовались в повседневной речи. Реформа наиболее полно отразилась в произведениях Карамзина. Как отмечали П. Вайль и А. Генис, «он первый стал писать гладко. В его сочинениях слова сплетались таким правильным, ритмичным образом, что у читателя оставалось впечатление риторической музыки. Гладкое плетение словес оказывало гипнотическое воздействие». Повесть Карамзина «Бедная Лиза» заложила основу современной русской прозы. А. С. Пушкин «Карамзин» ... Это было в феврале 1818 года. Первые восемь томов «Русской истории» Карамзина вышли в свет. Я прочел их в моей постеле с жадностию и со вниманием. Появление сей книги (так и быть надлежало) наделало много шуму и произвело сильное впечатление, 3000 экземпляров разошлись в один месяц (чего никак не ожидал и сам Карамзин) – пример единственный в нашей земле. Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка – Коломбом. Несколько времени ни о чем ином не говорили. Когда, по моем выздоровлении, я снова явился в свет, толки были во всей силе. Признаюсь, они были в состоянии отучить всякого от охоты к славе. Ничего не могу вообразить глупей светских суждений, удалось мне слышать насчет духа и слова «Истории» Карамзина... У нас никто не в состоянии исследовать огромное создание Карамзина – зато никто не сказал спасибо человеку, уединившемуся в ученый кабинет во время самых лестных успехов и посвятившему целых 12 лет жизни безмолвным и неутомимым трудам. Ноты «Русской истории» свидетельствуют обширную ученость Карамзина, приобретенную им уже в тех летах, когда для обыкновенных людей круг образования и познаний давно окончен и хлопоты по службе заменяют усилия к просвещению. – Молодые якобинцы негодовали; несколько отдельных размышлений в пользу самодержавия, красноречиво опровергнутые верным рассказом событий, казались им верхом варварства и унижения. Они забывали, что Карамзин печатал «Историю» свою в России; что государь, освободив его от цензуры, сим знаком доверенности некоторым образом налагал на Карамзина обязанность всевозможной скромности и умеренности. Он рассказывал со всею верностию историка, он везде ссылался на источники – чего же более требовать было от него? Повторяю, что «История государства Российского» есть не только создание великого писателя, но и подвиг честного человека...